jueves, 19 de noviembre de 2015

UN COLEGIO ITALIANO CANCELA LA VISITA A UNA EXPOSICIÓN DONDE HAY IMÁGENES CRISTIANAS PARA NO MOLESTAR A LOS ALUMNOS MUSULMANES



catolicos-on-line, 19-11-15

«La crucifixión blanca», de Marc Chagall, la obra de arte preferida del Papa Francisco, forma parte de una extraordinaria exposición que, bajo el título «Belleza divina entre Van Gogh, Chagall y Fontana», es objeto en estos días de una gran polémica en Italia, con el trasfondo de la convivencia con el mundo islámico. Hasta el 24 de enero 2016, en el Palazzo Strozzi de Florencia, se puede ver esta excepcional exposición dedicada a la reflexión sobre la relación entre el arte y el sentimiento del sacro desde mediados del siglo XIX y mitad del XX, con más de cien obras de célebres artistas, entre ellos Chagall, Van Gogh, Picasso, Max Ernst, Stanley Spencer, Georges Rouault, Henri Matisse, Guttuso y Fontana.

La polémica se ha suscitado porque la escuela «Matteoti» de Florencia ha suspendido una visita escolar para ver la exposición. «La visita ha sido anulada por comprensión hacia la sensibilidad de las familias no católicas, visto el tema religioso de la exposición», explicaba una nota de la escuela, utilizando el eufemismo «no católicas», en lugar de musulmanas.

La decisión, que molestó a muchos padres, era a todas luces sorprendente, porque la exposición, de gran belleza, refleja que el sacro ha estado siempre presente en las formas del arte moderno, incluso en los años de las revoluciones, de las represiones, de los totalitarismos y de los ateismos. Un hecho que se puede ver en «Crucifixión», de Guttuso, comunista y ateo, con un cuadro que expresa, como el drama de Guernica, un grito de dolor; en el «Cristo crucificado», de Pablo Picasso; en la conmovedora «Piedad», de Van Gogh, realizada pocos meses antes del suicidio, y en la tela «Crucifixión blanca», de Marc Chagall, quien muestra la atrocidad de la guerra y presenta a Jesús como símbolo del sufrimiento del pueblo judío y de la tragedia del mundo, de los que sufren violencia y muerte.

La polémica suscitada por la noticia de la suspensión de la visita artística para esta exposición -por primera vez se puede ver en Italia el Cristo de Chagall- por temor a que pudiera ofender a los alumnos y sus familias de religión musulmana, ha llevado al gran escritor Claudio Magris, premio Príncipe de Asturias de las Letras, a condenar los prejuicios y clamar por el respeto recíproco, en un artículo escrito en el «Corriere della Sera» tras la barbarie de París.

«El Cristo de Chagall es una obra de arte, como lo son las decoraciones de la Alhambra, y solo un demente o un fanático racista puede temer que puedan ofender la fe o convicciones de alguien», escribe Magris, quien equipara la actitud de los profesores de la escuela «Matteoti» de Florencia a la que podría haber tenido, igualmente condenable, un profesor que en una «excursión escolar a Granada prohibiera a sus alumnos, para no ofender su fe cristiana, visitar la Alhambra», en cuyos muros llenos de decoración caligráfica y escrituras se puede leer «solo Alá es vencedor».


Concluye Magris subrayando que «la violencia se reprime con la violencia, pero también con la enseñanza del respeto recíproco, metiendo incluso en las cabezas más duras la sacrosanta verdad de que decir Dios en lugar de Alá o viceversa no puede ofender a nadie».

martes, 4 de agosto de 2015

EL ARZOBISPO DE FERRARA ADVIERTE SOBRE LO QUE LLAMA EL CATOLAICISMO


Aica,  4 Ago 2015
  
El arzobispo de Ferrara, monseñor Luigi Negri, lamenta que muchos católicos dejen que la prensa hostil sea la que defina su modelo de iglesia y le cuente la historia de la Iglesia, porque “es suicida dejar que esa prensa que quiere destruir a la Iglesia sea la que defina el modelo eclesial”.

“Un fenómeno muy grave -señala el arzobispo- existe en la Iglesia de nuestro tiempo: la cesión total a la mentalidad catolaicista, también porque estamos aceptando que sean los medios de comunicación laicistas los que definan la imagen de la Iglesia, del sacerdote, de una auténtica pastoral”.

No minimiza la verdad monseñor Negri, ni siquiera en esos días de fiesta que lo vieron celebrar con una solemne misa pontifical el décimo aniversario de su ordenación episcopal. Diez años son un soplo, pero si miramos atrás no podemos dejar de reconocer que mucho cambió en estos diez años en la Iglesia, en Italia, en el mundo.

Pobreza cultural. La relación entre fe y cultura ha estado en el centro de la reflexión de don Giussani y de Juan Pablo II. Hay una frase de San Juan Pablo II que confirma y dilata el magisterio de Giussani sobre fe y cultura: “La fe que no se convierte en cultura no ha sido verdaderamente recibida, plenamente vivida, humanamente repensada”.

“Desde este punto de vista percibo una gravísima incomodidad que es la irrupción, en el contexto de la cultura católica, de una especie de catolaicismo: un catolicismo que intenta convivir con el laicismo como forma sustancialmente de rechazo de la tradición cristiana, de la presencia cristiana.

“Ejemplo: la historia de la Iglesia, que es leída e interpretada casi universalmente, también en el mundo católico, como una historia de la que hay que liberarse, más llena de sombras y de horrores, de culpas e incomprensiones que de luces. Se trata de algo totalmente irreal; a duras penas se salvan los santos, pero se los ve bajo una acepción moralista y pietista que no es un honor a los santos, sino que demuestra la mezquindad intelectual con la que se ve la historia de la Iglesia.

“Voy a dar un ejemplo. Desde hace algunos años en la misa rezo cada día por Antoine Eleonore Leon Leclerc de Juinier, que fue obispo de París desde 1782 hasta cuando, para no doblegarse a Napoleón, dimitió como arzobispo. Fue a la asamblea constituyente cuando ésta decretó la confiscación de todos los bienes de la Iglesia.

“Este obispo dijo algo muy simple: ‘Tomen todo el dinero, tienen la arrogancia para hacerlo y la ley les da esa posibilidad. Pero yo les anticipo lo que sucederá: al cabo de algunos meses se dividirán entre ustedes todo ese dinero a un precio bajísimo y los pobres se quedarán sin ningún recurso porque desde hace siglos la Iglesia francesa usó su dinero, sus bienes, para una sola cosa: hacer que la pobreza de los pobres sea menos dura".

“Hoy ¿hay alguien, aun a nivel eclesiástico, que no sólo conoce este hecho sino que se sentiría profundamente en sintonía con este hombre porque en él se ha expresado una conciencia auténtica y crítica de la historia de la Iglesia? No es aceptable que eclesiásticos, hombres de cultura católicos, tengan de entrada una actitud destructiva hacia la Iglesia y su historia, de la que salvan a duras penas la Iglesia de hoy, como si la Iglesia de hoy hubiera nacido o naciera repentinamente sin ninguna conexión vital, existencial con el flujo de la tradición, que empieza con Jesús y sus amigos y llega inexorablemente hasta nosotros, hoy.

“No se puede pensar, ya no se puede soportar, que los medios de comunicación anticatólicos y laicistas sean puestos en la condición de entrar masiva y opresivamente en la vida de la Iglesia hasta el punto de que sean ellos quienes fijen la imagen de los sacerdotes de primera categoría, contrapuesta al pobre clero que ha vivido la existencia según las circunstancias concretas de su propia vida, obedeciendo a sus pastores e intentando incrementar la vida del pueblo que guiaban. Es una posición suicida aceptar que el modelo de la vida eclesial sea formulado según la posición de quienes hasta ahora -y aún ahora– quieren destruir la Iglesia.

“En diez años muchas cosas cambiaron en el mundo: hoy la persecución de los cristianos es un fenómeno sin precedentes. Sin embargo, desde que hice poner en la fachada principal de la casa episcopal el signo del Nazareno, casi cada día cientos de turistas se detienen, preguntan, la mayoría no sabe siquiera qué significa. Esta persecución nos recuerda que nosotros vivimos dentro de una confrontación escatológica entre la cultura de la vida –el acontecimiento de Cristo- y la cultura de la muerte que es la nada y que se convierte en alternativa a Dios.

“Estas son las proporciones de la confrontación en la que vivimos, debemos ser conscientes de que la dimensión del martirio muerde nuestra cotidianidad. Debemos saber que lo que está en juego es una adhesión a Cristo que nos pone frente al mundo como gente que puede ser eliminada de un momento a otro.

Por último el arzobispo de Ferrara se refirió a la emergencia educativa, de la que tanto se habla. “Hoy, la emergencia educativa demuestra que se ha perdido el tiempo porque no se tuvo el valor de enfrentarse a la necesidad de hacer que la Iglesia fuera como había pedido Juan Pablo II en la Novo Millennio ineunte: ámbitos de escuela de comunión, por lo tanto, de cultura.


“Ahora, la ley de género es una lepra que se está difundiendo en los corazones y en esto tiene totalmente razón el papa Francisco. La cuestión de la emergencia educativa ha llegado a tales niveles que o nos despertamos ahora o ya no nos despertamos, es decir, estamos muertos”.+ 

martes, 21 de julio de 2015

LA ESTRATEGIA DEL RELATIVISMO


 Fray Nelson Medina, O.P.


Hay una sensación de rabia e impotencia que uno siente como católico cuando ve que la mentira se impone y que la intriga y el cinismo logran su cometido, de modo que al mal se le conceden victorias y aplausos mientras que el bien y lo bueno son ridiculizados, postergados, amordazados y en cierto modo aplastados bajo el peso conjunto de múltiples engaños y trampas. Estamos en un mundo en el que vale más el "lobby" que la verdad y pesa más la utilidad que la justicia.

En la búsqueda de una respuesta de fe frente a todo ello, tal vez sea útil empezar por elaborar una lista de esas trampas con que algunos o la mayoría de los medios de comunicación, las cátedras universitarias, los sistemas de gobierno, las expresiones del arte y los emporios económicos parecen haberse confabulado rabiosamente para destruir la Iglesia y borrar el Nombre de Cristo de todos los corazones.

He aquí mi inventario provisional de esas trampas.

1. Simplemente calumniar. Mentir a sabiendas, diciendo que la Iglesia dice cosas que no dice. Ejemplos: muchos dicen que para la Iglesia toda expresión sexual es pecado. Otros confunden la excomunión con enviar al infierno. Otros dicen que la Iglesia afirma que los no católicos se condenarán irremediablemente. Cuando Juan Pablo II habló sobre el Cielo y el Infierno muchos periódicos empezaron a calumniar diciendo que para el Papa ya no había infierno. El falseamiento o engaño va también al describir, por ejemplo, la concurrencia a los actos públicos, marchas o manifestaciones que van en contra de la opinión que se quiere imponer. Esto se da en temas de actualidad pero, de hecho, la mayor parte de las calumnias son exageraciones o mentiras descaradas sobre temas de los que todos hablan y pocos saben: el caso Galileo, las Cruzadas, los Papas del Renacimiento, la Inquisición. Aunque hay muchas verdades vergonzosas y dolorosas para los católicos, las calumnias sobreabundan al hablar de estos temas, a fuerza de generalizaciones, ocultamiento de datos, caricaturas y demás recursos de oratoria perversa.

2. Presentar algo como necesario para el cuerpo humano o inevitable en el desarrollo normal del individuo, la pareja o la sociedad. La masturbación, la pornografía, la infidelidad matrimonial, la guerra entre naciones o la lucha de clases dentro de una sociedad han sido y son presentadas a menudo de esta forma.

3. Presentar algo como moderno, o como señal de una mente abierta y desarrollada, ridiculizando por anacrónico u opresivo el comportamiento opuesto. Ejemplos: lo actual y moderno es la práctica homosexual, los llamados "derechos reproductivos," las modas vulgares, el lenguaje soez.

4. Presentar algo como inevitable dentro del libre desarrollo de la ciencia, o útil e indispensable para el bienestar futuro de la Humanidad. Ejemplos: usar embriones humanos vivos para conseguir "células madre" que se supone curarán graves enfermedades.

5. Presentar casos extremos que impacten emocionalmente a las personas y las muevan en una dirección equívoca o que las pongan en situación de aceptar medidas extremas y arbitrarias. En prácticamente todos los países se empieza aprobando el aborto bajo premisas extremas: "un drogadicto loco ha violado a una pobre e inocente niña: ¿no debería ella abortar?"

6. Presentar modelos de vida que incitan a una conducta libertina y cínica: la actriz que se ha casado nueve veces y sonríe en su décima boda; la cantante que blasfema de Cristo y amontona millones; los que llevan una vida bohemia y se jactan de su inspiración poética; los que viven en adulterio, drogas o alcoholismo y siempre ocupan las páginas de farándula y son invitados a las reuniones de más alta clase social.

7. Utilizar el adjetivo "polémico" para introducir cosas perversas a las que en el fondo se está aprobando y aplaudiendo. En vez de decir que una película es blasfema se dirá que es "polémica;" en vez de decir que un libro ensarta calumnias contra la Iglesia se dirá que es un libro "polémico," y así para lo demás. De este modo, lo que digamos los ofendidos se convierte en parte de la "polémica" y de paso sirve como propaganda que ayuda a vender el producto "polémico."

8. Atacar por anticipado. Para hacer pasable la práctica homosexual se empieza denunciando la homofobia. Sobre la base de esa denuncia chillona lo único que queda, dentro de lo socialmente aceptado, es acoger con mente "abierta" todo lo homosexual, pues cualquier cosa que no sea alabar a los homosexuales por su valor y coherencia, será tachado de inmediato como homofóbico. Lo mismo con la inquisición. Se crea un clima de odio hacia la inquisición de modo que si uno quiere atreverse a hablar de qué es lo bueno o lo justo ya debe esperar un alud de juicios implacables y de exclusión social, porque según ellos uno es la "inquisición." De hecho, la única manera de no ser calificado de "inquisidor" es aceptarles todo lo que ellos digan.

9. Fingir democracia, presentando los dos lados de un aspecto polémico pero en grave desproporción de espacio o tiempo, o invitando al diálogo a alguien que no puede representar la mente de la Iglesia, ya sea por incapacidad o por mala relación con Ella. Ejemplo: en una polémica sobre la Nueva Era invitan a una mujer esotérica con dos postgrados y a un sacerdote tontarrón y complaciente, que sólo le preocupa quedar bien y salir en televisión. O en una discusión sobre el aborto invitan a una doctora muy bien preparada y a cualquier prelado que sea bien torpe y corto para hablar. Al final quedará "democráticamente claro" de qué lado debe inclinarse la opinión. Lo mismo hacen los diarios: saben a quién le piden que escriba sobre qué tema, de modo que haya un máximo de escándalo y un mínimo de verdadera información. El ego de los clérigos ayuda a que el sistema funcione, en detrimento de la Iglesia.

10. Falsear encuestas. Ejemplos: al estudiar cómo son educados niños por parejas homosexuales se suele comparar su desarrollo con el de niños que han crecido sólo con uno de los padres, no con niños que han tenido papá y mamá. Los resultados de la encuesta falseada determinan que los patrones sicológicos medidos son sustancialmente iguales, pues así fue hecha la trampa desde el principio. Otros casos, aún más descarados, no cuentan los votos que van en contra de la opinión que se quiere imponer.

11. Ocultar efectos secundarios o posteriores que, si se mencionaran como es debido, cambiarían la opinión de la gente. El ejemplo típico es el trauma post-aborto, que nunca o solo superficialmente es mencionado por los partidarios de tal asesinato.

12. Maquillar las palabras. De nuevo los ejemplos abundan en la controversia sobre el aborto, que no es llamado así sino "interrupción voluntaria del embarazo;" o también: "ejercicio del derecho que la mujer tiene sobre su cuerpo." Tales eufemismos existen también en otros ámbitos: hay medios de comunicación que no hablan de "terroristas" sino de "rebeldes;" no hablan de "secuestradores" sino de "insurgentes," aunque su "insurgencia" se financie precisamente de secuestrar civiles.

13. Trivializar. El arte tonto de volver todo chiste, muchas veces usando el humor para introducir en sociedad comportamientos que no aceptaríamos en seriedad de términos. Caso típico: presentar en programas de televisión, como personajes simpáticos, a travestis y amanerados que por su protagonismo son aceptados como inconscientemente por la gente. Pronto se mezcla la ficción con la situación real. Otras veces la trivialización sirve para socavar el respeto hacia lo sacro o para quitar autoridad o influencia a la Iglesia. Ejemplo: los programas de MTV ridiculizando al Papa, los cardenales y los sacerdotes.

14. Hacer caso omiso de las causas. Se nos presentan las cifras de la pobreza pero no se habla de sus causas. Conocemos el creciente número de embarazos adolescentes pero no se habla de por qué se están multiplicando (a pesar del llamado "sexo seguro"). Se ataca con virulencia las acciones de la guerrilla pero pocos recuerdan las injusticias sociales que de algún modo gestaron a esos movimientos y que quizá les siguen brindando una justificación. Otro ejemplo: buscan y buscan el supuesto "gen" homosexual mientras que lo que uno ve es que allí donde se destruye la familia, y especialmente donde hay ausencia de genuina figura paterna, se multiplica la tendencia homosexual, tanto en hombres como en mujeres. En lugar de estudiar y corregir esas causas, se convierte al homosexualismo en un dogma con porcentaje propio: ha quedado definido "para siempre" que un diez por ciento de la población tiene tendencias homosexuales. Es una entre muchas mentiras.

15. Olvidar selectivamente lo que no conviene a la opinión que se quiere imponer. Ejemplo: En Irlanda se proyecta repetidamente, fastidiosamente la película de las Magdalene Sisters, que cuenta los abusos de autoridad y actitudes enfermizas de las religiosas que dirigían un cierto orfanato. Ese mensaje se repite a todas horas mientras se olvida con toda injusticia el inmenso bien que centenares de religiosas han hecho a la sociedad irlandesa, especialmente a los más pobres, a los enfermos y a todos los excluidos. Este "olvido" doloso tiene un propósito: falsear el pasado para que no se le reconozca ningún bien a la Iglesia.

16. Mencionemos por último el descuido en aludir a otros intereses, que suelen ser los que cuentan en las agendas secretas de los "lobbies" y los grupos de presión. Hablo del dinero, sobre todo. Los miles de millones que implica el tráfico de armas. Los miles de millones que mueve la pornografía. Los miles de millones que vale la industria de los anticonceptivos. Para nadie es un secreto que la abstinencia y la castidad no producen dinero mientras que la cadena de consumo del sexo desordenado, desde la suscripción pornográfica hasta el aborto voluntario, pasando por la cadenas de anticonceptivos, moteles y autoexámenes de VIH y de embarazo, mueve sumas verdaderamente importantes. Pero eso no dice. Se presentan argumentos cojos que sin embargo atraen porque tienen el olor del dólar.


Creo que esta lista se podría prolongar. Es un ejercicio doloroso pero necesario escribirla y es un ejercicio penoso pero obligatorio conocerla y darla a conocer. Corresponde a los papás leer y comentar junto con sus hijos documentos como este, de modo que los chicos se acostumbren a desconfiar de los medios de comunicación y prefieran siempre formarse una opinión crítica y seria. Es necesario además que entiendan pronto y sin angustias que les aguardarán luchas y burlas en la noble causa de defender el Nombre de Jesucristo. Pero nuestros adversarios no nos van a engañar para siempre.

miércoles, 4 de febrero de 2015

VOCES CATÓLICAS PARA HABLAR DE LA FE AL MUNDO DE HOY


Aica, 4 Feb 2015

Luego del éxito que tuvo en Gran Bretaña y otros 11 países, llega a la Argentina "Voces Católicas”, un proyecto que persigue crear un equipo de profesionales creyentes que participen en debates mediáticos y públicos sobre temas controversiales en torno a la fe y las enseñanzas de la Iglesia.

Imitando el proyecto Catholic voices, que surgió en el Reino Unido antes de la visita del papa Benedicto XVI en 2010, “Voces Católicas” quiere aportar al diálogo social exponiendo el punto de vista de la Iglesia, de manera positiva, al servicio de los periodistas, de los trabajadores de la comunicación y de la sociedad.

Como el diálogo y la lógica de los medios requiere aptitudes y conocimientos, la primera actividad en el país será una capacitación sobre el lenguaje de los medios, sus necesidades y tiempos, y un entrenamiento para realizar una argumentación positiva de la visión de la Iglesia.

La capacitación ofrece 25 plazas, para las que los interesados deben postular al proceso de selección del grupo. El curso no tiene costos.

Sebastián García Alaniz, coordinador del curso, comentó: "La comunicación del papa Francisco nos marca el camino que queremos recorrer, en diálogo con todos y proponiendo los valores centrales de la Iglesia. Sabemos que vivimos una época con enormes desafíos y por eso para aportar hay que prepararse, para profundizar en los temas y poder servir mejor a los periodistas y la sociedad. Voces Católicas existe para eso: para servir a la Iglesia, a la sociedad y a los periodistas".

El curso de Voces Católicas se realizará del 9 de abril al 14 de mayo, de 19 a 21.30, en la sede del profesorado del Consejo Superior de Educación Católica (Consudec), ubicado en Esmeralda 759. Los interesados deben tener la intención de comunicar de forma positiva los valores cristianos, siguiendo la doctrina de la Iglesia, ser usuarios de las nuevas tecnologías y mostrar disponibilidad y compromiso.

Para postularse, se necesita enviar un currículum a info@vocescatolicas.com.ar o a vocescatolicasargentinas@gmail.com. Las inscripciones se abrieron el 2 de febrero y continuarán hasta el 5 de marzo.


“Voces Católicas” es una iniciativa independiente que no depende de ninguna organización o estructura eclesiástica. No obstante, cuenta con el aliento del arzobispo de Buenos Aires, cardenal Mario Poli.+